1. निम्नलिखित में से किसमें विभिन्न देवताओं, विशेषकर अग्नि, इंद्र और सोम की स्तुति में भजन हैं?
(a) सुत्त पिटक
(b) ऋग्वेद
(c) सामवेद
(d) यजुर्वेद
उत्तर: (b) ऋग्वेद
व्याख्या: ऋग्वेद सबसे प्राचीन वेद है और मुख्यतः अग्नि (अग्नि), इंद्र (युद्ध/राजकीय देवता) और सोम (पवित्र पौधा/देवता) जैसे वैदिक देवताओं को संबोधित ऋचाओं (ऋचों) का एक संग्रह है। इसका मूल उद्देश्य अनुष्ठानिक स्तुति और आह्वान था—यज्ञों में गाए जाने वाले काव्यात्मक ऋचाओं के रूप में रचित—इसलिए यह सही विकल्प है। अन्य वेदों (यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद) में अलग-अलग महत्व (क्रमशः यज्ञ सूत्र, मंत्र/धुन और मन्त्र) हैं।
2. निम्नलिखित में से कौन सा युग्म सही है?
सूची I ———————- सूची II
(समय अवधि)—-(प्रमुख धार्मिक विकास)
(क) 1500–1000 ईसा पूर्व — उत्तर वैदिक परंपरा
(ख) छठी शताब्दी ईसा पूर्व — पहला स्तूप
(ग) दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व — प्रारंभिक उपनिषद
(घ) तीसरी शताब्दी ईसवी — सबसे प्रारंभिक मंदिर
उत्तर: (d) तीसरी शताब्दी ई. – सबसे पुराने मंदिर
व्याख्या: सबसे पुराने स्थायी पत्थर के मंदिर (चट्टान को काटकर बनाई गई गुफाओं के बजाय स्वतंत्र मंदिरों के रूप में) सामान्य युग की शुरुआती शताब्दियों में दिखाई देने लगते हैं; तीसरी शताब्दी ई. तक हम भारत के कुछ हिस्सों में संरचनात्मक मंदिरों का एक बढ़ता चलन देखते हैं। विकल्प (a) और (c) अवधि और विकास को गलत तरीके से मिलाते हैं (उत्तर वैदिक परंपरा 1000-600 ईसा पूर्व से अधिक जुड़ी हुई है; प्रारंभिक उपनिषद दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहले के हैं)। विकल्प (b) भी भ्रामक है – स्तूप (दफन/स्मारक टीले) कुछ रूपों में छठी शताब्दी ईसा पूर्व से पहले दिखाई देते हैं; समेकन और स्मारकीय स्तूप-निर्माण बाद के मौर्य और मौर्योत्तर काल से जुड़ा हुआ है।
3. निम्नलिखित में से कौन सा पहलू जैन धर्म में तीर्थंकरों के अर्थ का वर्णन करता है?
(a) सर्वोच्च व्यक्ति जो भगवान का अवतार है।
(b) वे जो अस्तित्व की नदी के पार पुरुषों और महिलाओं का मार्गदर्शन करते हैं।
(c) वे जो वेदांत- नक्षत्र के भाग का पालन करते हैं।
(d) वे जो परम सत्य और धर्म को जानते हैं।
उत्तर: (b) वे जो पुरुषों और महिलाओं को भवसागर पार कराते हैं।
व्याख्या: संस्कृत शब्द तीर्थंकर का शाब्दिक अर्थ है “घाट बनाने वाला” (वह जो घाट या पार करता है)। जैन दर्शन में तीर्थंकर आध्यात्मिक गुरु होते हैं जो संसार (सांसारिक अस्तित्व) के सागर से पार जाने का मार्ग प्रशस्त करते हैं और आत्माओं को मुक्ति की ओर अग्रसर होने में सहायता करते हैं। विकल्प (d) निकट है (वे परम सत्य को जानते हैं), लेकिन पारंपरिक, सटीक अर्थ “पुल/घाट” रूपक पर ज़ोर देता है – इसलिए (b) शास्त्रीय परिभाषा है।
4. बौद्ध धर्म के बारे में इन दो कथनों पर विचार करें:
I. बौद्ध धर्म के दो प्रमुख संप्रदाय महायान और हीनयान हैं।
II. बौद्ध धर्म आत्मा के अस्तित्व में विश्वास नहीं करता था।
सही उत्तर चुनें:
(a) केवल I
(b) केवल II
(c) I और II दोनों
(d) न तो I और न ही II
उत्तर: (c) I और II दोनों
व्याख्या: (I) आम बोलचाल में शास्त्रीय विभाजन महायान और हीनयान कहलाते थे (एक ऐसा शब्द जिसे अब अपमानजनक मानकर टाला जाता है; कुछ लोग बचे हुए प्रारंभिक संप्रदाय के लिए “थेरवाद” का प्रयोग करते हैं)। (II) एक केंद्रीय बौद्ध सिद्धांत अनात्ता (पाली) / अनात्मन (संस्कृत) है – एक स्थायी, अपरिवर्तनीय आत्मा का खंडन; व्यक्तियों को परिवर्तनशील समुच्चय (स्कंध) के रूप में समझा जाता है। इस प्रकार दोनों कथन पारंपरिक विवरणों को दर्शाते हैं (इस चेतावनी के साथ कि “हीनयान” ऐतिहासिक रूप से विवादास्पद है)।
5. ‘ओह, मैंने इसे कैसे बनाया’ यह कथन मुख्य मूर्तिकार का किस मंदिर का निर्माण पूरा करने के बाद था?
(a) एलोरा
(b) अजंता
(c) बराबर
(d) महाबलीपुरम
उत्तर: (a) एलोरा
व्याख्या: एलोरा का कैलाश मंदिर (कैलाशनाथ) जीवित चट्टान को काटकर बनाया गया एक विशाल अखंड मंदिर है। इसके आकार और कलात्मकता ने बाद के विवरणों में विस्मय पैदा किया, और मुख्य मूर्तिकार को दिया गया यह किस्सा, एक ही चट्टान से एक संपूर्ण बहुमंजिला परिसर को तराशने की असाधारण उपलब्धि पर उनके आश्चर्य को दर्शाता है। एलोरा इस साहस के लिए भारतीय शैलकृत मंदिरों में अद्वितीय है।
6. जैन धर्म के अनुसार, निम्नलिखित में से अंतिम तीर्थंकर कौन थे?
(a) अजित केसकम बालिन
(b) महावीर
(c) ऋषभदेव
(d) पार्श्वनाथ
उत्तर: (b) महावीर
व्याख्या: जैन परंपरा में महावीर (परंपरागत रूप से छठी शताब्दी ईसा पूर्व के) को वर्तमान ब्रह्मांडीय युग का 24वाँ और अंतिम तीर्थंकर माना जाता है। उन्होंने जैन संघ और शिक्षाओं को व्यवस्थित और पुनर्जीवित किया, जो वर्तमान जैन समुदाय के प्रामाणिक विवरण का आधार हैं।
7. निम्नलिखित में से कौन सा मुख्य स्रोत है जिसके माध्यम से हमें बुद्ध और उनकी शिक्षाओं के बारे में पता चलता है?
(a) शिलालेख
(b) स्मारक
(c) पुस्तकालय
(d) संत-जीवनी
उत्तर: (क) शिलालेख
व्याख्या: शिलालेख (विशेषकर अशोक के शिलालेख) प्रमुख प्रारंभिक अभिलेखीय स्रोत हैं जो बौद्ध विचारों और शासकों द्वारा बौद्ध धर्म के संरक्षण का उल्लेख करते हैं। ये शिलालेख नैतिक आदेशों (धर्म), बौद्ध धर्म के प्रसार और शाही समर्थन के बारे में समकालीन, गैर-साहित्यिक साक्ष्य प्रदान करते हैं। हालाँकि ऋषि-जीवनी और परवर्ती ग्रंथ महत्वपूर्ण हैं, लेकिन शिलालेख प्राथमिक पुरातात्विक दस्तावेज हैं जो प्रत्यक्ष ऐतिहासिक साक्ष्य प्रदान करते हैं।
नोट: अनेक प्रामाणिक प्रवचन ग्रंथों (जैसे पाली सुत्त) और बाद के इतिहास में संरक्षित हैं – लेकिन व्यापक ऐतिहासिक स्वागत और शाही संरक्षण के लिए एक भौतिक स्रोत के रूप में, यहां शिलालेखों का विशेष उल्लेख किया गया है।
8. निम्नलिखित में से किसने सांची स्तूप के संरक्षण के लिए धन उपलब्ध कराया?
(a) जॉन मार्शल
(b) भोपाल की बेगमें
(c) बहादुरशाह
(d) अंग्रेज
उत्तर: (b) भोपाल की बेगमें
व्याख्या: भोपाल की बेगमों (19वीं-20वीं शताब्दी के प्रारंभ में भोपाल रियासत की मुस्लिम महिला शासक) को ऐतिहासिक रूप से कई प्राचीन स्मारकों के संरक्षण और जीर्णोद्धार में योगदान देने का श्रेय दिया जाता है, जिसमें साँची के रखरखाव में योगदान भी शामिल है। जॉन मार्शल (विकल्प a) ने बाद में साँची पर लिखा और उत्खनन का पर्यवेक्षण किया, लेकिन प्रारंभिक काल में परोपकारी संरक्षण का श्रेय बेगम जैसे क्षेत्रीय शासकों को दिया जाता है।
9. निम्नलिखित में से कौन सा कथन साँची स्तूप के भाग्य के बारे में सही है?
(a) इसकी खोज वर्ष 1818 में हुई थी।
(b) लंदन में अंग्रेजों और उनके प्रशासन द्वारा मूर्तियों के कई टुकड़ों का उपयोग किया गया था।
(c) बगीचे को सजाने के लिए मूर्तियों के कई टुकड़ों का उपयोग किया गया था।
d) यह एक छोटा सा टीला था और इसकी औपचारिक महिमा पूरी तरह से नष्ट हो गई थी।
उत्तर: (a) इसकी खोज वर्ष 1818 में हुई थी।
व्याख्या: यूरोपीय विद्वान आमतौर पर साँची की पुनः खोज को 19वीं शताब्दी के आरंभ (लगभग 1818-1820 की अवधि) में मानते हैं, जब ब्रिटिश भारत के अधिकारियों और पुरातत्वविदों ने इन टीलों और प्रवेशद्वारों का अभिलेखन किया था। हालाँकि अन्य कथनों में परिणामों (मूर्तियों के हटाए जाने आदि) का उल्लेख है, लेकिन यहाँ प्रत्यक्ष, स्वीकृत तथ्य पुनः खोज की तिथि है; बाद में मार्शल और अन्य लोगों द्वारा 20वीं शताब्दी के आरंभ में उत्खनन किया गया।
10. बौद्ध धर्म के एशिया पहुँचने के बाद, बौद्ध ग्रंथों की खोज में तीर्थयात्री भारत आए
(a) चीन
से (b) बर्मा से
(c) पश्चिम एशिया से
(d) तिब्बत से
उत्तर: (क) चीन
व्याख्या: चीनी तीर्थयात्री (विशेषकर फ़ा-ज़ियान, ह्वेनसांग (ह्वेन-त्सांग), और यिजिंग/आई-चिंग) बौद्ध ग्रंथों को एकत्र करने और भारतीय मठों में अध्ययन करने के लिए भारत आए थे। उनकी यात्राएँ (चौथी-सातवीं शताब्दी ईस्वी और उसके बाद की) सर्वोत्तम प्रलेखित तीर्थयात्राओं में से हैं और उन्होंने बौद्ध ग्रंथों और प्रथाओं को पूर्वी एशिया में वापस पहुँचाने में प्रमुख भूमिका निभाई।
11. निम्नलिखित में से कौन विष्णु का अवतार था जिसकी मूर्ति ऐहोल (कर्नाटक) में पृथ्वी देवी को बचाते हुए पाई गई है?
(a) परशुराम
(b) कुमार
(c) वराह
(d) इनमें से कोई नहीं
उत्तर: (c) वराह
व्याख्या: विष्णु का वराह अवतार—सूअर अवतार—भूमि (पृथ्वी) को ब्रह्मांडीय महासागर से बचाता है। वराह द्वारा पृथ्वी देवी को ले जाते हुए मूर्तिकला चित्रण मंदिरों की प्रतिमाओं में आम हैं; ऐहोल की नक्काशी ऐसा ही एक उदाहरण है जहाँ वराह के बचाव के रूपांकन को दर्शाया गया है।
12. निम्नलिखित में से किस पुस्तक में संघ या मठवासी आदेश में शामिल होने वालों के लिए नियम और विनियम शामिल हैं?
(a) विनय पिटक
(b) सुत्त पिटक
(c) अभिधम्म पिटक
(d) दीपवंश पिटक
उत्तर: (क) विनय पिटक
व्याख्या: विनय पिटक बौद्ध धर्मग्रंथों का वह भाग है जो मठवासी अनुशासन को समर्पित है: इसमें भिक्षुओं/भिक्षुणियों के लिए नियम (पातिमोक्ख), सामुदायिक निर्णय लेने की प्रक्रियाएँ और अनुशासनात्मक घटनाओं का विवरण दिया गया है। सुत्त प्रवचनों से संबंधित है, अभिधम्म शैक्षणिक विश्लेषण से संबंधित है; दीपवंश एक परवर्ती वृत्तांत है।
13. निम्नलिखित में से कौन सा त्रिपिटक दार्शनिक विषय से संबंधित है?
(a) विनयपिटक
(b) अभिधम्मपिटक
(c) सुत्तपिटक
(d) उपरोक्त सभी
उत्तर: (b) अभिधम्म पिटक
व्याख्या: अभिधम्म (या संस्कृत में अभिधर्म) धर्मग्रंथ का वह घटक है जो शिक्षाओं का व्यवस्थित दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण प्रस्तुत करता है — यह मन की प्रकृति, घटनाओं (धर्मों) और उनके वर्गीकरण का परीक्षण करता है। विनय और सुत्त में क्रमशः अनुशासनात्मक और विवेचनात्मक विषयवस्तु है; अभिधम्म शैक्षिक/दार्शनिक स्तर है।
14. महावीर से पहले कितने शिक्षक या तीर्थंकर हुए थे?
(a) 19
(b) 25
(c) 23
(d) 24
उत्तर: (c) 23
व्याख्या: जैन परंपरा में वर्तमान युग के 24 तीर्थंकरों की सूची है; महावीर 24वें हैं, इसलिए उनसे पहले 23 तीर्थंकर हुए। (गिनती में सावधानी बरतें: परंपरा उन्हें अंतिम [24वें] मानती है, इसलिए उनसे पहले 23 तीर्थंकरों की संख्या है।)
15. बुद्ध की शिक्षाओं को आम लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषा में कहानियों से पुनर्निर्मित किया गया है। निम्नलिखित में से कौन सा कथन से संबंधित एक महत्वपूर्ण पहलू है?
(a) विनय पिटक
(b) सुत्त पिटक
(c) अभिधम्म पिटक
(d) दीपवंश पिटक
उत्तर: (b) सुत्त पिटक
व्याख्या: सुत्त पिटक में बुद्ध और उनके तात्कालिक शिष्यों के प्रवचन (सुत्त) शामिल हैं, जिन्हें अक्सर सामान्य समुदायों द्वारा प्रयुक्त प्राकृत/पाली स्थानीय भाषाओं में संरक्षित किया जाता है। ये कथात्मक प्रवचन और संवाद प्राथमिक साहित्यिक सामग्री का निर्माण करते हैं जिसके माध्यम से बुद्ध की शिक्षाएँ मौखिक रूप से प्रसारित की गईं और बाद में लिखित रूप में प्रस्तुत की गईं।
16. निम्नलिखित में से कौन से तीर्थयात्री चीन के नहीं थे?
I. ह्वेनसांग (शुआन त्सांग)
II. फा शियान
III. माओत्से तुंग
IV. इ-त्सिंग
सही विकल्प चुनें।
(a) I और II
(b) केवल III
(c) I और IV
(d) II और III
उत्तर: (b) केवल III
व्याख्या: ह्वेन त्सांग (ह्वेन-त्सांग), फ़ा शियान (फ़ैहियान) और इ-त्सिंग (यिजिंग) प्रसिद्ध चीनी तीर्थयात्री थे जिन्होंने विभिन्न शताब्दियों में ग्रंथों का संग्रह और अध्ययन करने के लिए भारत की यात्रा की थी। 20वीं सदी के चीनी राजनीतिक नेता माओत्से तुंग बौद्ध तीर्थयात्री नहीं थे; इसलिए उस सूची में एकमात्र गैर-तीर्थयात्री माओत्से तुंग हैं।
17. निम्नलिखित में से कौन सा भारतीय धर्म में सबसे महत्वपूर्ण विचार है: “संपूर्ण विश्व सजीव है – यहाँ तक कि पत्थर, चट्टान और पानी में भी जीवन है”?
(a) जैन धर्म
(b) बौद्ध धर्म
(c) शैव धर्म
(d) वैष्णव धर्म
उत्तर: (क) जैन धर्म
व्याख्या: जैन दर्शन सभी प्राणियों में विद्यमान जीव (आत्मा) पर बल देता है; कई जैन ग्रंथ इस बात पर ज़ोर देते हैं कि जीवन असंख्य रूपों में, यहाँ तक कि तात्विक रूपों में भी विद्यमान है (यह एक आध्यात्मिक दृष्टिकोण है जो जीवन की व्यापकता पर बल देता है और इस प्रकार कठोर अहिंसा का आधार है)। यह विश्वदृष्टि बौद्ध या मुख्यधारा के हिंदू संप्रदायवादी दृष्टिकोणों के बजाय स्पष्ट रूप से जैन है।
18. निम्नलिखित में से कौन सा कथन साँची स्तूप के भाग्य के बारे में सही है?
(a) इसकी खोज वर्ष 1818 में हुई थी।
(b) लंदन में अंग्रेजों और उनके प्रशासन द्वारा मूर्तियों के कई टुकड़ों का उपयोग किया गया था।
(c) बगीचे को सजाने के लिए मूर्तियों के कई टुकड़ों का उपयोग किया गया था।
(d) यह एक छोटा सा महत्वहीन टीला था और इसकी औपचारिक महिमा पूरी तरह से नष्ट हो गई थी।
उत्तर: (क) इसकी खोज वर्ष 1818 में हुई थी।
व्याख्या: (दोहराएँ/स्पष्ट करें।) साँची परिसर 19वीं शताब्दी के आरंभ में (लगभग 1818 में) पुरातत्वविदों के ध्यान में आया, जब टीले और प्रवेशद्वारों का अभिलेखन किया गया; बाद में उत्खनन और संरक्षण कार्य हुए। अन्य विकल्प परिणामों या व्याख्याओं का वर्णन करते हैं, लेकिन यहाँ स्वीकार किया जाने वाला ठोस ऐतिहासिक दावा खोज की तिथि है।
19. निम्नलिखित में से कौन गुंटूर का कमिश्नर था जिसने अमरावती का दौरा किया और कई मूर्तिकला पैनल एकत्र किए और उन्हें मद्रास ले गया?
(a) कॉलिन मैकेंज़ी
(b) वाल्टर इलियट
(c) स्टीवेन्सन मेयर
(d) दादीबा मेरवानजी
उत्तर: (b) वाल्टर इलियट
व्याख्या: वाल्टर इलियट (19वीं सदी के एक ब्रिटिश अधिकारी) मद्रास प्रेसीडेंसी में कार्यरत थे और उन्होंने गुंटूर/अमरावती के आसपास पुरावस्तु संग्रहण गतिविधियाँ संचालित कीं, जहाँ उन्होंने मूर्तिकला के पैनल हटाए, जिन्हें बाद में मद्रास (चेन्नई) के संग्रहालय संग्रह में शामिल किया गया। उनकी गतिविधियाँ पुरावशेषों के हस्तांतरण के औपनिवेशिक इतिहास का हिस्सा हैं।
20. ‘अपने लिए दीपक बनो क्योंकि तुम सभी को अपनी मुक्ति के लिए स्वयं कार्य करना होगा।’ ये शब्द किसके अनुयायियों के लिए अंतिम थे?
(a) भगवान बुद्ध
(b) भगवान महावीर
(c) आनंद
(d) उपरोक्त में से कोई नहीं
उत्तर: (क) भगवान बुद्ध
व्याख्या: यह परामर्श – शिष्यों को मुक्ति के लिए अपने स्वयं के प्रयास (आत्म-अनुशासन, अंतर्दृष्टि) पर भरोसा करने का आग्रह करता है – प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथों में बुद्ध के शब्दों के रूप में दर्ज किया गया है, जो बाहरी उद्धारकर्ताओं पर निर्भरता के बजाय व्यक्तिगत जिम्मेदारी पर जोर देता है।
21. निम्नलिखित में से कौन बुद्ध की पालक माँ और भिक्षुणी के रूप में दीक्षित होने वाली पहली महिला थी?
(a) महापजापति गोतमी
(b) त्रिशला
(c) यशोधरा
(d) यशोदा
उत्तर: (ए) महापजापति गौतमी
व्याख्या: महाप्रजापति गौतमी, बुद्ध की मौसी और पालक माँ, ने महिलाओं के लिए दीक्षा का अनुरोध किया और प्रामाणिक विवरणों के अनुसार, बौद्ध संघ में पहली भिक्षुणी बनीं। बौद्ध धर्म के प्रारंभिक संस्थागत इतिहास में उनका एक महत्वपूर्ण स्थान है।
22. साँची क्यों बच गया जबकि अमरावती नहीं बची?
(a) अमरावती की खोज विद्वानों द्वारा खोजों के महत्व को समझने से पहले ही हो चुकी थी।
(b) विद्वान यह नहीं समझ पाए कि चीजों को संरक्षित करना कितना महत्वपूर्ण था।
(c) जब 1818 में साँची की खोज हुई, तो उसके चार में से तीन प्रवेश द्वार अभी भी खड़े थे।
(d) उपरोक्त सभी
उत्तर: (d) उपरोक्त सभी
व्याख्या: सांची का तुलनात्मक अस्तित्व बनाम अमरावती का आंशिक विनाश/बिखरना, समय और परिस्थितियों के संयोजन के कारण है: प्रशासकों द्वारा अमरावती के मूर्तिकला पैनलों की पूर्व उपेक्षा/शीघ्र निष्कासन, प्रारंभिक संरक्षण लोकाचार का अभाव, और खोज के बाद सांची की दृश्य वास्तुकला (द्वार) की बेहतर स्थिति, जिसने इसके मूल्य को स्पष्ट और संरक्षित करना आसान बना दिया। अतः सूचीबद्ध सभी कारणों ने इसमें योगदान दिया।
23. निम्नलिखित में से किस लेखक ने साँची पर अपने महत्वपूर्ण ग्रन्थ सुल्तान जहाँ को समर्पित किये?
(a) शाहजहाँ
(b) जॉन मार्शल
(c) अलेक्जेंडर
(d) भोपाल की बेगमें
उत्तर: (b) जॉन मार्शल
व्याख्या: सर जॉन मार्शल (भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के महानिदेशक, 20वीं सदी के प्रारंभ में) ने साँची और संबंधित बौद्ध स्मारकों पर प्रमुख रचनाएँ प्रकाशित कीं। उन्होंने अपने लेखन में विभिन्न संरक्षकों और विद्वानों का उल्लेख किया है; मार्शल की विद्वता साँची के आधुनिक प्रकाशित अध्ययनों का केंद्रबिंदु है।
24. बौद्ध संघों की आंतरिक कार्यप्रणाली के बारे में निम्नलिखित में से कौन सा कथन सत्य है?
(a) संघ में पुरुषों और महिलाओं को समान नहीं माना जाता था।
(b) भिक्षुओं को कुछ नियमों का पालन करना पड़ता था।
(c) संघ का प्रमुख सभी निर्णय लेता था।
(d) किसी भी भिक्षु को कोई कर्तव्य नहीं दिया गया था।
उत्तर: (b) भिक्षुओं को कुछ नियमों का पालन करना पड़ता था।
व्याख्या: विनय ने भिक्षुओं और भिक्षुणियों के लिए विस्तृत अनुशासनात्मक नियम निर्धारित किए थे; संघ का संचालन इन नियमों (आचार संहिता, सामुदायिक प्रक्रियाएँ) पर निर्भर करता था। विकल्प (a) और (c) अतिसरलीकरण हैं: जहाँ लिंग भेद विद्यमान थे, वहीं संघ में औपचारिक प्रक्रियाएँ और सामुदायिक निर्णय लेने की प्रक्रिया थी; भिक्षुओं के कर्तव्य और उत्तरदायित्व थे।
25. संघ के बारे में निम्नलिखित में से कौन से कथन सही हैं?
I. बुद्ध के अनुयायी कई सामाजिक समूहों से आए थे।
II. इनमें राजा, धनी व्यक्ति और गहपति, और विनम्र लोग भी शामिल थे।
III. संघ के भीतर, सभी को समान माना जाता था।
IV. भिक्षु और भिक्षुणी बनने पर उन्हें अपनी पिछली सामाजिक पहचान नहीं छोड़नी पड़ती।
विकल्प: उत्तर: (a) I, II और III
व्याख्या: प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथ संघ की समावेशी सामाजिक संरचना (I और II) पर ज़ोर देते हैं। संघ का आदर्श आध्यात्मिक प्रतिष्ठा और अनुशासन (III) के संदर्भ में भिक्षुओं की समानता पर ज़ोर देता था, भले ही सामाजिक पृष्ठभूमि भौतिक समर्थन और संबंधों को प्रभावित करती थी। कथन IV गलत है क्योंकि भिक्षुओं से पूर्व सामाजिक भूमिकाओं का त्याग करने की अपेक्षा की जाती थी (हालाँकि कानूनी/सामाजिक पहचान व्यवहार में जटिल हो सकती है)।
26. निम्नलिखित का मिलान करें —
स्थान __________बुद्ध की जीवन घटना
A. लुम्बिनी —— (i) निर्वाण प्राप्त किया
B. कुशीनगर — –(ii) अपना पहला धर्मोपदेश दिया
C. सावत्थी — —(iii) जन्म स्थान
D. बोधगया — (iv) ज्ञान प्राप्त किया
विकल्प:
(ए) (ए)-(iii), (बी)-(आई), (सी)-(ii), (डी)-(iv)
(बी) (ए)-(iv), (बी)-(iii), (सी)-(ii), (डी)-(i)
(सी) (ए)-(i), (बी)-(ii), (सी)-(iii), (डी)-(iv)
(डी) (ए)-(आई), (बी)-(iii), (सी)-(ii), (डी)-(iv)
उत्तर: (ए) (ए)-(iii), (बी)-(i), (सी)-(ii), (डी)-(iv)
स्पष्टीकरण (सारणी रूप):
| जगह | आयोजन |
|---|---|
| लुम्बिनी | बुद्ध का जन्म स्थान (A → iii) |
| कुशीनगर (कुशीनगर) | महापरिनिर्वाण से संबंधित स्थान – अंतिम निर्वाण की प्राप्ति (B → i) |
| सावंती (सारनाथ वाराणसी के पास हिरण पार्क है) | वह स्थान जहाँ बुद्ध ने अपना पहला उपदेश दिया (C → ii) |
| बोधगया | बोधि वृक्ष का वह स्थान जहाँ बुद्ध को ज्ञान प्राप्त हुआ था (D → iv) |
यह मानचित्रण बुद्ध के जीवन के चार प्रमुख स्थलों की प्रामाणिक परम्परा का अनुसरण करता है।
27. निम्नलिखित में से किस त्रिपिटक में संघ में शामिल होने के लिए नियमों और विनियमों का उल्लेख किया गया है?
(a) अभिधम्म पिटक
(b) विनय पिटक
(c) सुत्त पिटक
(d) उपरोक्त सभी
उत्तर: (बी) विनय पिटक
व्याख्या: विनय विशेष रूप से मठवासी संहिता है; इसमें प्रवेश, आचरण और सामुदायिक प्रबंधन के लिए अनुशासनात्मक नियम और प्रक्रियाएं शामिल हैं।
28. निम्नलिखित में से कौन सा त्रिपिटक दार्शनिक विषय से संबंधित है?
(a) विनयपिटक
(b) अभिधम्मपिटक
(c) सुत्तपिटक
(d) उपरोक्त सभी
उत्तर: (बी) अभिधम्म पिटक
व्याख्या: (प्रश्न 13 व्याख्या देखें।) अभिधम्म बौद्ध धर्म के प्रामाणिक संग्रह में सिद्धांत का दार्शनिक/वैज्ञानिक विश्लेषण है।
तालिका — त्वरित त्रिपिटक सारांश (उपयोगी संदर्भ):
| भाग | प्राथमिक सामग्री |
|---|---|
| विनय पिटक | मठवासी नियम और अनुशासनात्मक प्रक्रियाएँ |
| सुत्त (सूत्र) पिटक | बुद्ध के प्रवचन और संवाद (शिक्षण कथाएँ) |
| अभिधम्म (अभिधर्म) पिटक | सिद्धांत और मन पर दार्शनिक/विश्लेषणात्मक ग्रंथ |
29. इसका अर्थ है महान इतिहास और इसमें बौद्ध धर्म का क्षेत्रीय इतिहास शामिल है। उपरोक्त जानकारी में निम्नलिखित में से किस ग्रंथ का वर्णन किया गया है?
(a) दीपवंश
(b) महावंश
(c) अभिधम्म
(d) सुत्त पिटक
उत्तर: (b) महावंश
व्याख्या: महावंश (“महान इतिहास”) बौद्ध धर्म का श्रीलंकाई इतिहास है जो श्रीलंकाई बौद्ध समुदाय और राजाओं के स्थानीय/क्षेत्रीय इतिहास को दर्ज करता है, और इसे अक्सर उस क्षेत्र के प्रारंभिक बौद्धों के लिए एक प्रमुख ऐतिहासिक स्रोत माना जाता है। दीपवंश एक प्राचीन द्वीप इतिहास है; दोनों ही इतिहास हैं, लेकिन महावंश को पारंपरिक रूप से “महान इतिहास” कहा जाता है ।
30. निम्नलिखित में से कौन से कथन सही हैं?
I. स्तूप वह स्थान है जहाँ बुद्ध के अवशेष दफनाए गए थे।
II. स्तूप का उद्देश्य महापरिनिर्वाण का प्रतिनिधित्व करना था।
(a) केवल I
(b) केवल II
(c) I और II दोनों
(d) न तो I और न ही II
उत्तर: (c) I और II दोनों
व्याख्या: स्तूप अवशेष टीले होते हैं जिनमें अवशेष (शरीर) रखे जाते थे और इनका उपयोग बुद्ध के जीवन के चरणों का प्रतिनिधित्व करने वाले प्रतीकात्मक स्मारकों के रूप में भी किया जाता था; कुछ स्तूप महापरिनिर्वाण (अंतिम यात्रा) से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और उस घटना या बुद्ध की अंतिम मुक्ति का स्मरण करते हैं। कार्यात्मक और प्रतीकात्मक रूप से, दोनों कथन सही हैं।
31. बौद्ध दर्शन के अनुसार, संसार क्षणभंगुर (अनिच्च) और निरंतर परिवर्तनशील है; यह अनात्म भी है क्योंकि इसमें कुछ भी स्थायी या शाश्वत नहीं है। इस क्षणभंगुर संसार में, दुःख (दुःख) मानव अस्तित्व का अभिन्न अंग है।
इस परंपरा के बारे में निम्नलिखित में से कौन सा कथन सही है?
(a) इसने संयम का मार्ग अपनाया।
(b) इसने देवताओं के विभिन्न अवतारों के इर्द-गिर्द विभिन्न पंथ विकसित किए।
(c) इसने देश के विभिन्न हिस्सों में विभिन्न अवतारों को लोकप्रिय बनाया।
(d) इसने भक्त और भगवान के बीच के बंधन पर जोर दिया।
उत्तर: (a) इसने संयम का मार्ग अपनाया।
व्याख्या: बुद्ध ने मध्यम मार्ग ( मज्जिमा पतिपदा ) का समर्थन किया—इंद्रिय भोग और कठोर तप के बीच संयम—जो मुक्ति के व्यावहारिक उपदेशों के रूप में अनिच्च, अनत्ता और दुःख के सिद्धांतों के अनुरूप है। विकल्प (b-d) भक्ति या आस्तिक घटनाओं का वर्णन करते हैं जो प्रारंभिक बौद्ध धर्म की बजाय बाद की सांप्रदायिक हिंदू परंपराओं की अधिक विशेषता थीं।
32. बौद्ध ग्रंथों का आधुनिक अनुवाद निम्नलिखित में से किस भाषा में तैयार नहीं किया गया है?
(a) हिंदी
(b) पाली
(c) संस्कृत
(d) चीनी
उत्तर: (क) हिंदी
व्याख्या: दिए गए प्रश्न में हिंदी को ऐसी भाषा माना गया है “जिसका आधुनिक अनुवाद तैयार नहीं किया गया है।” ऐतिहासिक रूप से बौद्ध प्रामाणिक ग्रंथ पाली और संस्कृत में हैं, जिनमें चीनी में अनुवाद की बड़ी परंपरा है; पहले आधुनिक विद्वत्ता अंग्रेजी, यूरोपीय भाषाओं, पाली संस्करणों और शास्त्रीय भाषाओं में अनुवाद पर केंद्रित थी।
33. दी गई निम्नलिखित जानकारी पढ़ें।
I. यह अद्वितीय बौद्ध ग्रंथ, सुत्त पिटक का एक भाग है और भिक्खुणियों द्वारा संकलित छंदों का एक संग्रह है।
II. यह महिलाओं के सामाजिक और आध्यात्मिक अनुभवों की अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।
विकल्पों में से बौद्ध ग्रंथ का नाम पहचानिए:
(a) विनय पिटक
(b) सुत्त पिटक
(c) अभिधम्म पिटक
(d) थेरीगाथा
उत्तर: (डी) थेरीगाथा
व्याख्या: थेरीगाथा (वरिष्ठ भिक्षुणियों के छंद) सुत्त पिटक के भीतर एक प्रामाणिक संग्रह है जिसमें प्रारंभिक भिक्षुणियों द्वारा उनके आध्यात्मिक अनुभवों, संघर्षों और अनुभूतियों का वर्णन करने वाली छोटी कविताएँ हैं – वास्तव में प्रारंभिक कैनन में एक दुर्लभ महिला-लेखक की आवाज़।
34. भारत में बुद्ध के अनुयायियों के संबंध में निम्नलिखित कथनों को पढ़ें।
I. उन्होंने एक संघ की स्थापना की – भिक्षुओं का एक संगठन।
II. भिक्षु धम्म के शिक्षक बन गए।
III. वे केवल जीवित रहने के लिए आवश्यक वस्तुओं के साथ ही जीवन व्यतीत करते थे।
IV. संघ में केवल पुरुषों को ही अनुमति थी।
निम्नलिखित में से कौन से कथन सही हैं?
(a) I, II और III
(b) III, IV और I
(c) I, III और IV
(d) II और IV
उत्तर: (a) I, II और III
व्याख्या: प्रारंभिक बौद्ध समुदायों ने वास्तव में एक संगठित मठवासी व्यवस्था के रूप में संघ का गठन किया (I); मठवासी कस्बों और विहारों में धम्म की शिक्षा देते थे (II); और मठवासी त्याग में साधारण संपत्ति पर जोर दिया जाता था (III)। कथन IV गलत है क्योंकि भिक्खुणियों (महिला मठवासियों) को प्रवेश दिया गया था; इसलिए IV सहित विकल्प गलत हैं।
35. निम्नलिखित में से कौन जैन धर्म की तीन विचारधाराओं में से एक नहीं है?
(a) सही आचरण
(b) सही ज्ञान
(c) सही विश्वास
(d) सही भोजन
उत्तरः (डी) सही भोजन
स्पष्टीकरणः जैन धर्म तीन रत्नों ( त्रिरत्न ) पर जोर देता हैः सही विश्वास ( सम्यक-दर्शन ), सही ज्ञान ( सम्यक-ज्ञान ), और सही आचरण ( सम्यक-चर्या )। ‘सही भोजन’ इन तीनों में से एक नहीं है, हालांकि आहार आचरण (अहिंसा) महत्वपूर्ण है और इसमें भोजन पर सावधानीपूर्वक ध्यान देना शामिल है-हालांकि, इसे एक अलग रत्न के रूप में नहीं गिना जाता है।
36. निम्नलिखित में से कौन सी शिक्षा बुद्ध या बौद्ध दर्शन की शिक्षाओं से संबंधित नहीं है?
(a) क्षणिक और निरंतर परिवर्तनशील
(b) संसार आत्माविहीन है
(c) दुःख अंतर्निहित है
(d) संसार में मानव अस्तित्व शाश्वत है
उत्तर: (डी) दुनिया में मानव अस्तित्व शाश्वत है
व्याख्या: बौद्ध सिद्धांत अनित्यता (अनिच्चा), अनात्मा (अनत्ता) और दुख (दुक्खा) को केंद्रीय मानता है; यह विचार कि मानव अस्तित्व शाश्वत है, बौद्ध सिद्धांत का खंडन करता है जो शाश्वत, अपरिवर्तनीय आत्म या शाश्वत सांसारिक स्थायित्व को नकारता है।
37. बौद्ध स्तूपों से संबंधित निम्नलिखित में से किस कथन को ‘पत्थर में लिखी कहानियाँ’ कहा गया है?
(क) प्रत्येक बौद्ध स्तूप का अपना इतिहास है।
(ख) स्तूपों में मूर्तियां अलग-अलग कहानियों को दर्शाती हैं जो उस समय के एक ही ग्रंथ से ली गई हैं।
(ग) इतिहासकारों ने पहचाना है कि साँची की मूर्ति रामायण का एक दृश्य थी।
(घ) इतिहासकार मूर्तियों का अर्थ आसानी से समझने में सक्षम थे।
उत्तर: (क) प्रत्येक बौद्ध स्तूप का अपना एक इतिहास होता है।
व्याख्या: “पत्थर में कहानियाँ” वाक्यांश यह दर्शाता है कि कैसे स्तूप और उनके मूर्तिकला कार्यक्रम स्थानीय ऐतिहासिक विकास, संरक्षण और कथात्मक प्रसंगों को दर्ज करते हैं। प्रत्येक स्मारक अक्सर अपनी कहानियों का एक समूह संजोए रखता है—जीवनी संबंधी, सैद्धांतिक और ऐतिहासिक—जिनकी व्याख्या पुरातत्वविद् और कला इतिहासकार करते हैं। जबकि (ख) आंशिक रूप से सत्य है (मूर्तियाँ कथाओं को दर्शाती हैं), दिए गए विकल्प (क) का उद्देश्य “पत्थर में कहानियाँ” के विचार को सबसे अच्छी तरह से दर्शाता है।
38. भारत में बुद्ध के अनुयायियों के संबंध में निम्नलिखित कथन पढ़ें ।
I. उन्होंने एक संघ (भिक्षुओं का एक संगठन) की स्थापना की।
II. भिक्षु धम्म के शिक्षक बन गए।
III. वे केवल जीवित रहने के लिए आवश्यक वस्तुओं के साथ ही जीवन व्यतीत करते थे।
IV. संघ में केवल पुरुषों को ही प्रवेश की अनुमति थी।
निम्नलिखित में से कौन से कथन सही हैं?
(a) I, II और III
(b) III, IV और I
(c) I, III और IV
(d) II और IV
उत्तर: (a) I, II और III
व्याख्या: प्रारंभिक बौद्ध समुदायों ने वास्तव में एक संगठित मठवासी व्यवस्था के रूप में संघ का गठन किया (I); मठवासी कस्बों और विहारों में धम्म की शिक्षा देते थे (II); और मठवासी त्याग में साधारण संपत्ति पर जोर दिया जाता था (III)। कथन IV गलत है क्योंकि भिक्खुणियों (महिला मठवासियों) को प्रवेश दिया गया था; इसलिए IV सहित विकल्प गलत हैं।
39. नीचे दी गई आकृति को देखिए। मूर्ति में क्या दर्शाया गया है?
(a) बुद्ध का अपने महल से प्रस्थान।
(b) अशोक का अपने महल से प्रस्थान।
(c) महावीर का अपने महल से प्रस्थान।
(d) सुल्तान जहाँ का अपने महल से प्रस्थान।
उत्तर: (क) बुद्ध का अपने महल से प्रस्थान।
व्याख्या: राजकुमार के महल छोड़ने (महाप्रस्थान) के दृश्य बौद्ध दृश्य कथाओं में मानक रूपांकन हैं—आमतौर पर इनमें घोड़ा कंठक, सारथी और सेवकों को दिखाया जाता है—जिसे बुद्ध के गृहत्याग के रूप में व्याख्यायित किया जाता है। अन्य विकल्प बौद्ध स्तूप मूर्तिकला में प्रामाणिक रूपांकन नहीं हैं।
40. महायान बौद्ध धर्म के संबंध में सही कथन खोजें?
I. चीन, कोरिया और जापान में स्थित बौद्ध संप्रदाय महायान परंपरा से संबंधित हैं।
II. यह मानता है कि बुद्ध एक मानव थे जिन्होंने अपने प्रयासों से ज्ञान और निर्वाण प्राप्त किया।
III. बुद्ध और बोधिसत्वों की प्रतिमाओं की पूजा इस परंपरा का एक महत्वपूर्ण अंग बन गई।
IV. महायान बौद्ध धर्म के अनुयायियों ने बौद्ध धर्म की पुरानी परंपरा को हीनयान के रूप में वर्णित किया।
सही उत्तर चुनें:
(a) केवल I और IV
(b) केवल II और III
(c) I, II और III
(d) सभी कथन सही हैं
उत्तर: (d) सभी कथन सही हैं
। व्याख्या: महायान बौद्ध धर्म पूर्वी एशिया (चीन, कोरिया, जापान) में फैला; इसके ग्रंथों और भक्ति प्रथाओं में बुद्धों और बोधिसत्वों की मूर्ति पूजा शामिल है; यह ऐतिहासिक बुद्ध को एक प्रबुद्ध मानव के रूप में मानता है, जबकि सैद्धांतिक ढाँचे का विस्तार करता है; ऐतिहासिक रूप से, महायानवादियों ने कभी-कभी पुराने संप्रदायों को “हीनयान” (एक अपमानजनक शब्द जिसका अर्थ है “छोटा वाहन”) कहा है। इसलिए सभी चार कथन मान्यता प्राप्त विशेषताओं को दर्शाते हैं।
41. निम्नलिखित संकेतों का उपयोग करके निम्नलिखित धर्म की पहचान करें:
I. वे प्रत्येक वस्तु में आत्मा के अस्तित्व में विश्वास करते थे।
II. वे ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते थे।
III. दिगंबर उनका एक संप्रदाय है।
(a) हिंदू धर्म
(b) बौद्ध धर्म
(c) जैन धर्म
(d) पारसी धर्म
उत्तर: (c) जैन धर्म
व्याख्या: जैन धर्म का मानना है कि जीव (आत्मा) जीवन के अनेक रूपों में व्याप्त है, यह सृष्टिकर्ता ईश्वर को कर्म का नियामक मानने से इनकार करता है, और इसमें दिगंबर और श्वेतांबर जैसे संप्रदाय भी हैं। ये विशिष्ट चिह्न जैन धर्म की पहचान हैं।
42. निम्नलिखित त्रिपिटक में से एक में बुद्ध की शिक्षाएं सम्मिलित हैं:
(ए) सुत्त पिटक
(बी) अभिधम्म पिटक
(सी) विनय पिटक
(डी) उपरोक्त सभी
उत्तर: (क) सुत्त पिटक
व्याख्या: सुत्त पिटक में बुद्ध के प्रवचन और शिक्षाएं हैं; जबकि अभिधम्म और विनय भी बुद्ध की परंपरा से संबंधित हैं, सुत्त बुद्ध की मौखिक शिक्षाओं के प्रामाणिक भंडार हैं।
43. बुद्ध के जीवन से जुड़े चार स्थान थे:
(ए) लुंबिनी, कपिलवस्तु, बोधगया, सारनाथ
(बी) लुंबिनी, कपिलवस्तु, अवध, सारनाथ
(सी) लुंबिनी, कपिलवस्तु, बोधगया, वाराणसी
(डी) पाटलिपुत्र, कपिलवस्तु, बोधगया, सारनाथ
उत्तर: (ए) लुम्बिनी, कपिलवस्तु, बोधगया, सारनाथ
व्याख्या: इन चार को पारंपरिक रूप से प्रमुख स्थलों के रूप में मान्यता प्राप्त है: जन्मस्थान (लुम्बिनी), बचपन/गृह क्षेत्र (कपिलवस्तु), ज्ञान प्राप्ति स्थल (बोधगया), और पहला उपदेश (सारनाथ); वे बुद्ध की जीवनी भूगोल के केंद्र में हैं।
44. निम्नलिखित बौद्ध स्थलों पर विचार करें:
- लुम्बिनी
- सांची
- अमरावती
- कुशीनगर
ऊपर वर्णित बौद्ध स्थलों को पश्चिम से पूर्व दिशा में सही क्रम में व्यवस्थित करें?
(a) IV, III, II, I
(b) III, IV, I
(c) IV, I, II
(d) II, III, I, IV
उत्तर: (d) II, III, I, IV
व्याख्या: कुंजी के अनुसार: साँची (मध्य भारत, मध्य प्रदेश) → अमरावती (दक्षिण-पूर्व भारत, आंध्र प्रदेश) → लुम्बिनी (दक्षिणी नेपाल, उत्तर भारत) → कुशीनगर (पूर्वी उत्तर प्रदेश)। विकल्प II–III–I–IV आपकी MCQ कुंजी द्वारा दिए गए अनुक्रम को दर्शाता है। (नोट: भौगोलिक सापेक्ष स्थितियाँ सूक्ष्म हो सकती हैं; यह उत्तर प्रश्नोत्तरी की परंपरा का पालन करता है।)
45. निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
- ऋग्वेद का संकलन लगभग 1500 और 1000 ईसा पूर्व के बीच हुआ था।
II. ऋग्वेद में भगवान विष्णु और इंद्र प्रमुख देवता हैं।
III. ऋग्वेद दस पुस्तकों में विभाजित है जिन्हें सूक्त कहा जाता है।
गलत कथन चुनें।
(a) केवल I
(b) केवल I और II
(c) केवल II और III
(d) केवल III
उत्तर: (c) केवल II और III
व्याख्या: कथन II इस अर्थ में गलत है कि इंद्र एक प्रमुख देवता होने के बावजूद, ऋग्वेद विष्णु को इंद्र और अग्नि के समान प्रमुख देवता नहीं मानता; विष्णु प्रकट तो होते हैं, लेकिन प्रमुख पंथ केंद्र नहीं हैं। कथन III गलत है क्योंकि ऋग्वेद दस मंडलों (पुस्तकों) में विभाजित है, और सूक्त शब्द व्यक्तिगत स्तोत्रों को संदर्भित करता है, स्वयं पुस्तकों को नहीं। कथन I (संकलन समय-सीमा) मोटे तौर पर पारंपरिक है।
46. निम्नलिखित में से कौन राजसूय का सर्वोत्तम वर्णन करता है?
(a) राजाओं द्वारा किया गया बलिदान
(b) ऋग्वेद में लिखित राजाओं के लिए आचार संहिता
(c) राजाओं द्वारा ब्राह्मणों को दिया जाने वाला एक प्रकार का अनुदान
(d) उपरोक्त में से कोई नहीं
उत्तर: (क) राजाओं द्वारा किया गया बलिदान
व्याख्या: राजसूय एक शाही अभिषेक/सर्वोच्च बलिदान है जिसे प्राचीन भारतीय सम्राट संप्रभुता और प्रतिष्ठा का दावा करने के लिए करते थे; वैदिक ग्रंथों और बाद के धर्म साहित्य में इसे शाही अधिकार से जुड़े राज्याभिषेक-प्रकार के अनुष्ठान के रूप में वर्णित किया गया है।
47. जैन धर्म के संबंध में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
I. जैन धर्म का मूल दर्शन महावीर के जन्म के बाद भारत में अस्तित्व में आया।
II. जैन विद्वानों ने प्राकृत, संस्कृत और तमिल जैसी विभिन्न भाषाओं में प्रचुर साहित्य की रचना की।
ऊपर दिए गए कथनों में से कौन सा/से सही है/हैं?
(a) केवल I
(b) केवल II
(c) I और II दोनों
(d) न तो I और न ही II
उत्तर: (b) केवल II
व्याख्या: कथन II सही है—जैन विद्वानों का साहित्य प्राकृत (विशेषकर अर्धमागधी), संस्कृत और तमिल सहित क्षेत्रीय भाषाओं में फैला हुआ है। कथन I गलत है क्योंकि मूल जैन दार्शनिक परंपरा महावीर से पहले की प्राचीनता का दावा करती है (प्रारंभिक तीर्थंकरों के साथ)—महावीर जैन विचारों के पूर्ण प्रवर्तक के बजाय एक सुधारक/नवीकरणकर्ता हैं।
48. संत-जीवनी का वर्णन इस प्रकार किया गया है:
(a) साहित्यिक ग्रंथ जिनमें राजाओं के जीवन का वर्णन है
(b) संतों की जीवनी
(c) विद्वानों द्वारा वर्णित आम लोगों का जीवन
(d) गुप्त काल में पुरोहितों की पदानुक्रम प्रणाली
उत्तर: (b) संतों की जीवनी
व्याख्या: संत-जीवनी वह विधा है जो संतों और पवित्र विभूतियों के जीवन, गुणों, चमत्कारों और आध्यात्मिक उपलब्धियों का वर्णन करती है। ऐसे ग्रंथ अनुकरणीयता और भक्ति पर ज़ोर देते हैं और अक्सर पूरी तरह से ऐतिहासिक रूप से वस्तुनिष्ठ नहीं होते।
49. बौद्ध दर्शन के अनुसार निम्नलिखित में से कौन सा सही नहीं है?
I. संसार क्षणभंगुर और निरंतर परिवर्तनशील है।
II. दुःख मनुष्य का स्वभाव नहीं है।
III. सामाजिक संसार ईश्वरीय उत्पत्ति की रचना नहीं है।
नीचे दिए गए कूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए:
(a) केवल I और III
(b) केवल II
(c) केवल II और III
(d) केवल II
उत्तर: (बी) केवल II
स्पष्टीकरण: कथन II (“दुःख आंतरिक नहीं है”) पहले आर्य सत्य का खंडन करता है जो दुख (दुक्ख) को वातानुकूलित अस्तित्व के आंतरिक रूप में पहचानता है; इसलिए II गलत है जबकि I और III बौद्ध दृष्टिकोणों के अनुरूप हैं जो सामाजिक संरचनाओं की अस्थिरता और गैर-ईश्वरवादी समझ पर जोर देते हैं।
50. निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
I. बौद्ध ग्रंथों के अनुसार, बुद्ध की धाय माँ, महापजापति गोतमी की मध्यस्थता से संघ में महिलाओं का प्रवेश संभव हुआ।
II. महापजापति गोतमी भिक्षुणी बनने वाली पहली महिला थीं।
ऊपर दिए गए कथनों में से कौन सा/से सही नहीं है/हैं?
(a) केवल I
(b) केवल II
(c) I और II दोनों
(d) न तो I और न ही II
उत्तर: (क) केवल I
व्याख्या: प्रश्न में दिए गए मूल वाक्य से संकेत मिलता है कि कथन I सही नहीं है – यह संभवतः प्रामाणिक दावों में एक सूक्ष्म अंतर को दर्शाता है: हालाँकि महाप्रजापति ने एक भूमिका निभाई थी, लेकिन ग्रंथों में यह दर्ज है कि आनंद (बुद्ध के परिचारिका) ने स्त्रियों के प्रवेश में मध्यस्थता की थी; इस प्रकार केवल महाप्रजापति को मध्यस्थता का श्रेय देना अतिसरलीकरण है, हालाँकि II (कि वह पहली भिक्षुणी थीं) को स्वीकार किया जाता है। इसलिए मूल वाक्य I को गलत और II को सही मानता है।
51. थेरीगाथा भिक्षुणियों द्वारा रचित छंदों का एक संग्रह है। यह निम्नलिखित में से किस ग्रंथ का एक भाग है?
(ए) अभिधम्म पिटक
(बी) सुत्त पिटक
(सी) दीपवंश
(डी) उपरोक्त में से कोई नहीं
उत्तर: (बी) सुत्त पिटक
स्पष्टीकरण: (प्रश्न 38 की पुनरावृत्ति) थेरीगाथा को सुत्त पिटक में शामिल किया गया है और इसमें बुजुर्ग भिक्षुणियों के छंद संरक्षित हैं, जो प्रारंभिक बौद्ध धर्म में महिलाओं के आध्यात्मिक जीवन में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं।
52. कुछ ऐसे स्थल थे जिन्हें लोग पवित्र मानते थे। इनमें से एक स्थल के साथ छोटे-छोटे मंदिर जुड़े हुए थे। ऐसे स्थलों को इन नामों से जाना जाता था:
(ए) स्तूप
(बी) हर्मिक
(सी) मंडप
(डी) चैत्य
उत्तर: (डी) चैत्य
व्याख्या: चैत्य (या चैत्य-गृह) एक मंदिर या प्रार्थना कक्ष है जिसमें एक स्तूप और छोटे सहायक मंदिर होते हैं जिनका उपयोग सामूहिक पूजा के लिए किया जाता है; यह शब्द महत्वपूर्ण धार्मिक स्थानों से जुड़ी पवित्र मंदिर-संरचनाओं के लिए प्रयोग किया जाता है।
53. स्तूप में, बालकनी जैसी संरचना जो देवताओं के निवास का प्रतिनिधित्व करती है, उसे क्या कहते हैं?
(ए) हर्मिका
(बी) यष्टि
(सी) छत्री
(डी) अंडा
उत्तर: (a) हर्मिका
व्याख्या: हर्मिका अर्धगोलाकार स्तूप ( ༀ न्द) के ऊपर स्थित एक छोटा मंच या रेलिंग होती है जो देवताओं के निवास का प्रतीक है; यह अक्सर यस्ति (केंद्रीय स्तंभ) और छत्र (छतरी) को सहारा देती है। ये स्तूप के घटकों के लिए मानक वास्तुशिल्पीय शब्द हैं।
54. बुद्ध को दर्शाने के लिए मूर्तिकारों द्वारा प्रयुक्त प्रतीक – अर्थ
- खाली सीट – बुद्ध द्वारा दिया गया पहला उपदेश
- चक्र – बुद्ध का ध्यान
- स्तूप – महापरिनिर्वाण (अंतिम निर्वाण पर प्रवचन)
ऊपर दी गई जोड़ियों में से कौन सी जोड़ी सही सुमेलित है/हैं?
(a) केवल I और II
(b) केवल II और III
(c) केवल I
(d) केवल III
I. चीन, कोरिया और जापान में स्थित बौद्ध संप्रदाय महायान परंपरा से संबंधित हैं।
II. यह मानता है कि बुद्ध एक मानव थे जिन्होंने अपने प्रयासों से ज्ञान और निर्वाण प्राप्त किया।
III. बुद्ध और बोधिसत्वों की प्रतिमाओं की पूजा इस परंपरा का एक महत्वपूर्ण अंग बन गई।
IV. महायान बौद्ध धर्म के अनुयायियों ने बौद्ध धर्म की पुरानी परंपरा को हीनयान के रूप में वर्णित किया।
सही उत्तर चुनें:
(a) केवल I और IV
(b) केवल II और III
(c) I, II और III
(d) सभी कथन सही हैं
उत्तर: (d) सभी कथन सही हैं
। व्याख्या: महायान बौद्ध धर्म पूर्वी एशिया (चीन, कोरिया, जापान) में फैला; इसके ग्रंथों और भक्ति प्रथाओं में बुद्धों और बोधिसत्वों की मूर्ति पूजा शामिल है; यह ऐतिहासिक बुद्ध को एक प्रबुद्ध मानव के रूप में मानता है, जबकि सैद्धांतिक ढाँचे का विस्तार करता है; ऐतिहासिक रूप से, महायानवादियों ने कभी-कभी पुराने संप्रदायों को “हीनयान” (एक अपमानजनक शब्द जिसका अर्थ है “छोटा वाहन”) कहा है। इसलिए सभी चार कथन मान्यता प्राप्त विशेषताओं को दर्शाते हैं।
अतिरिक्त सहायक तालिका
| कारक | सांची | अमरावती |
|---|---|---|
| खोज पर राज्य | कई प्रवेशद्वार और संरचनाएं अभी भी खड़ी हैं (दृश्य वास्तुकला) | कई राहतें बिखरी हुई हैं; स्थल की हालत खराब है |
| प्रारंभिक संरक्षण/मान्यता | प्रारंभिक मान्यता (लगभग 1818) और संरक्षित | पहले मिली थी लेकिन मूर्तियां हटा दी गईं; प्रारंभिक उपेक्षा |
| नतीजा | बेहतर अस्तित्व और संरक्षण | कई मूर्तियां संग्रहालयों में ले जाई गईं; स्थल आंशिक रूप से बिखरा हुआ |
